روایاتی وجود دارد که در آن نهی از تفسیر به رای شده است.

مانند حدیث نبوی مشهور:

( هر کس که قرآن را طبق رای و نظر خود تفسیر کند باید جایگاه خود را در آتش درست کند)

این حدیث از مهمترین دلیل اخباری ها می باشد.

پاسخ:

1- تفسیر به رای با عمل کردن به ظواهر فرق می کند و عمل کردن به ظاهر،تفسیر نامیده نمی شود.

2-وقتی به روایاتی که بیان کننده جوازعمل به ظاهر قرآن هستند و روایاتی که بیان کننده عدم جواز عمل به ظاهر قرآن هستند مراجعه می کنیم،باید تفسیر به رای را به معنای شتاب کردن در عمل به ظواهر و اجتهاد شخصی بدون فحص و بررسی و بدون سابقه شناخت و تامل و یادگیری حمل کنیم.

*در واقع همه ظواهر قرآن یکسان نیستند.در قرآن کریم جهت های فراوانی از ظهور وجود دارد که از لحاظ ظهور و خفاء تفاوت دارند به گونه ای که برخی از ظواهر برای بیشتر مردم قابل درک بوده ولب برخی از ظواهر نیاز به تامل و دقت دارد.

لذا ظواهر قرآن از این جهت نسبت به اکثریت مردم به یک ترتیب نیستند ولی این امر موجب نمی شود که کلام از ظاهر بودن و صلاحیت احتجاج به وسیله آن نزد اهلش خارج شود.

مانند آیه ((انا اعطَیناکَ الکوثَر))

در معنای (کوثر) اختلاف نظر وجود دارد:

1-کوثر، نهری است در بهشت.

2- کوثر،قرآن و نبوت است.

3- کوثر،دخت گرامی پیامبر اکرم ،صدیقه کبری فاطمه زهرا(س) می باشد.

4- و…

سوره کوثر دارای قرینه است((انا شانِئَک هو الابتَر)).(اَبتر) به معنای کسی است که دنباله ندارد و (کوثر) بر وزن (فُوعَل)بوده و برای مبالغه به کار می رود به این معنا که (ما به تو ذریّه و نسل زیاد عطا کردیم)

لذامشخص می گردد که تفسیر کلمه (کوثر) به فاطمه زهرا(س) صحیح است چرا که نسل زیاد پیامبر (ص) منحصراً از طریق صدیقه کبری،فاطمه زهرا(س) می باشد.

منبع:اصول مظفر،حجیت ظواهر.