برای شناخت انواع عرفان های نوپدید،بهتر است که ازعرفان های نوپدید بومی آغاز کرد:
که می توان به چند دسته تقسیم کرد:
1-عرفان حلقه یا عرفان کیهانی(موسس محمد علی طاهری)
2- جمعیت آل یاسین.رام الله(موسس پیمان فتاهی)
3-فرقه انحرافی علی یعقوبی
4-تکنیکال سیف مدیتیشن(جمشید رضا حاجی اشرفی)
اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 یک جنبش و تمایلی به بحث های آرامش و شکل جدید رسوم خارج از کلیسا مانند مدیتیشن و حلقه های معنوی در غرب به وجود آمد.جامعه شناسان آمدند و دین را بررسی کردند و گفتند علت به و جود آمدن این جریانات نوپدید، جنگ جهانی دوم و ویتنام بوده است.درواقع این جریانات در واکنش با مدرنیته به وجود آمدو خواستگاه همه غرب ،مانند انگلستان و آمریکا است.در غرب مدرنیته رخ می دهد و یک سبک زندگی جدید به وجود می آید که وصله ناجور با ادیان اصیل است.نوع مصرف گرایی،لذت گرایی،چیدمان خانه،نوع خواب متفاوت از ادیان اصیل است.درواقع در جوامع صنعتی نوین غرب ،بحران ارزش ها ،هنجارها و هویت رخ داد و در این میان معنویت های نوظهور از این شکاف بین دین و مدرنیته نهایت سوء استفاده کرده و خود را به جهان عرضه کردند.امروزه 15 هزار فرقه جدید و نوظهور داریم که غالبا خواستگاه واحدی ندارند.
در یک تقسیم بندی این عرفان های نوپدید به 5 دسته تقسیم می شوند:
1-جنبش های نوپدید شرقی
2-جنبش های نوپدید غربی
3-جنبش های نوپدید بومی
4-جنبش های نوپدید مسیحی
5- جنبش های نوپدید یهودی
سم الله الرحمن الرحیم
وجود مبارك صديقه كبرا(سلام الله عليها) يك سلسله مقاماتي دارد كه واقعاً فهم آن مقدور ما نيست.
مرحوم كليني(رضوان الله عليه) در جلد اول كافي نقل ميكند كه بعد از رحلت وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) جبرئيل ميآمد و آن معارف الهي را بيان وحوادث آينده را تشريح و بازگو ميكرد. صديقه كبرا(سلام الله عليها) هم اينها را ميشنيد بعد به حضرت امير(سلام الله عليه) املا ميكرد و عليبنابيطالب(سلام الله عليه) آنها را يادداشت ميكرد و شد مصحف فاطمه.
اگر خدا به حضرت ابراهيم يا برخي انبياي ديگر صحف داد به وجود مبارك صديقه كبرا هم صحيفه عطا كرده است منتها این صحیفه شريعت نيست؛ ولی اخبار غيبي هست علوم و معارف الهي هست و مانند آن. این واقعاً مقدور ما نيست كه جبرئيل ميآيد يعني چه؟! چگونه تنزّل ميكند اين چه وحياي است كه بر غير نبي ميآيد! چه وحياي است كه بر غير امام ميآيد! اين چه وحياي است كه بر حجّت خدا بر معصومه كبرا ميآيد!
وجود مبارك حضرت فاطمه(سلام الله عليها) حجّةالله است براي اينكه اگر پيغمبر حجت است نه براي اينكه پيغمبر است براي اين است كه معصوم است و اگر امام، حجت است نه براي اينکه امام است برای اين است كه معصوم است و اگر كسي معصوم بود قول و فعل و تقرير او ميشود حجت. حالا امامت يك مقام برتر است نبوّت يك مقام برتر است ولي حجيّت قول دائر مدار عصمت است يعني اين انسان كامل معصوم است و هيچ چيزي نميگويد مگر به دستور خدا ؛چنين كسي فعل او و قول او و تقرير او ميشود حجت. اگر ما روايتي را از صديقه كبرا(سلام الله عليها) داشته باشيم بدون ترديد طبق آن فتوا ميدهيم براي اينكه معصوم جز حق نميگويد قول امام حجت است للعصمة، قول پيامبر حجّت است للعصمة و قول حضرت صديقه كبرا هم حجت است للعصمة.
وجود مبارك حضرت امير به قول حضرت زهرا استدلال ميكند و ميگويد فاطمه اينچنين گفته است اين را در اصول خواندهايد كه قول معصوم بما أنّه معصومٌ حجت است حالا خواه امام باشد خواه پيامبر باشد خواه نه امام نه پيامبر. محور حجيّت، عصمت است اگر كسي واقعاً هيچ راهي براي نفوذ وهم و خيال و شيطنت در او نيست،هيچ راهي براي سهو و نسيان او نيست و هر چه هست رضاي خداست آن وقت ميشود معصوم؛ وقتي معصوم شد قولش هم ميشود حجت.
حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی،درس اخلاق22/01/92
منبع:http://www.portal.esra.ir/Pages/Index.aspx?kind=1&lang=fa&id=MzQzMg%3d%3d-
به نقل از وبلاگ پاتوق شیعه
هنگامی که نظام فرهنگی خانواده آسیب ببیند،در آن وقت خانواده از ایجاد الگوها و انگیزه های لازم برای حفظ و بقاءنظام خانواده باز می ماند.در این صورت زوجین انگیزه ای برای بقاء و استحکام نظام خانواده نمی بینند و با ایجاد کمترین اختلافی آماده برای گسستن این پیوند می گردند و در این میان در کنار همه آسیب های طلاق ،توانایی تولید نسل زوجین نیزآسیب می بیند.1
برنامه های مستهجن ماهواره ای موجب تماس راحت و سریع مخاطبان با فرهنگ جامعه غربی و افزایش انتظارات از ازدواج و زندگی زناشویی می شود و موجب تضاد و کشمکش زوجین می گردد.ماهوارهه با نشان دادن طلاق و جدایی های مکرر زوجین ،در مخاطبان نسبت به طلاق تغییر نگرش ایجاد می کنند و موجب ایجاد نگرش مثبت به طلاق می شوند.
در واقع هر چه نگرش به طلاق مثبت تر باشد،احتمال وقوع طلاق در آنان نیز بیشتر خواهد شد.و با توجه به نگرش مردم به طلاق می توان میزان طلاق در آن جامعه را در آینده نزدیک پیش بینی کرد.
برنامه های ماهواره ای با تغییر نگرش به جدایی،استقلال طلبی زن،آزادی او،به راحتی می تواند وضع طلاق را متحول کند و سازگاری،گذشت و مدارا را زیر سوال ببرد.ماهواره القا می کند که: {اگر تو با همسرت نمی توانی زندگی خوب و ایده آل داشته باشی،دلیلی بر ادامه زندگی وجود ندارد تو باید به دنبال زوج و همسر و نیمه گمشده خود بگردی}.
برنامه های ماهواره ای با از بین بردن پایبندی به مذهب و سنت،ایجاد نارضایتی از زندگی زناشویی،موجب از بین بردن منزلت افراد و ایجاد رابطه جنسی در خارج از خانه می گردد که از مهمترین عامل فروپاشی خانواده ها است.2
زمانی که یک زوج فرصت کافی برای تبادل نظر نداشته باشند و مشکلاتی هم از بیرون از روابط عاطفی به آن دو تحمیل شود و باعث کدورت هایی گردد به مرور زن و مرد از هم فاصله می گیرند و دچار طلاق عاطفی می گردند در آن موقع هر دو خود را در آستانه و معرض طلاق می بینند و یا زوجین به طور جدی به دنبال طلاق قانونی باشند ،دیگر به فرزند آوری نمی اندیشند و جدایی آنان از هم آخرین ضربه ی مهلک به پیکره توان تولید نسل و فرزند آوری آنان خواهد بود که این امر موجب کاهش جمعیت در سطح کلان خواهد شد.این در حالی است که ماهواره نقش بسزایی در وقوع طلاق عاطفی در زوجین دارد که منجر به طلاق قانونی می گردد.
برنامه های ماهواره ای با تغییر ارزش ها و الگوها و آرمان های یک جامعه،در سبک زندگی ایرانی اسلامی،نحوه آشنایی وازدواج دختر و پسر تغییر ایجاد می کنند و با نشان دادن و تبلیغ سبک زندگی غربی بر انتخاب اولیه زوجین در ازدواج تاثیر گذار است.از دید زندگی غربی، ازدواج قراردادی است که با گزینش کاملا آزاد صورت می گیرد و بر مبنای عشق رمانتیک استوار است این ازدواج بنا بر احساسات عاشقانه و گذرا ایجاد شده است و به همان سرعتی که ایجاد شده ،از بین هم خواهد رفت.
برنامه های ماهواره ای در ساختار خانواده تغییر ایجاد می کند و خانواده را از ساختار گسترده به خانواده هسته ای تغییر می دهد. خانواده ی هسته ای خانواده ای تشکیل یافته از زن و مرد و فرزند ان است و ارتباطات با افراد فامیل و آشنایان بسیار محدود و سطحی است.خانواده هسته ای بسیار آسیب پذیر است بر خلاف خانواده گسترده که متشکل از پدر بزرگ و مادر بزرگ و اقوام است،جدایی زن و مرد در خانواده گسترده به منزله گسستن تمامی پیوند های خویشاوندی بوده است و جدایی زن و شوهر بسیار قبیح بوده است.
برنامه های ماهواره ای موجب تغییر نقش جنسیتی زن و شوهر می شود،ماهواره با تبلیغ زتدگی آزاد و بدون قید و شرط و بدون مسئولیت برای زن،موجب احساس بی عدالتی نسبت به تقسیم کار خانگی و عدم رضایت شخصی زنان از زندگی زناشویی می گردد.3 و موجب می شود زنان بیشتر از مردان به طلاق بیندیشند.زنی که کانون حمایتی خانه و خانواده را از دست بدهد،نا خود آگاه در معرض سو استفاده های عاطفی و جنسی در جامعه قرار خواهد گرفت.
برنامه های ماهواره ای روابط جنسی آزاد را در بین افراد تبلیغ و ترویج می کند.درواقع آنچه موجب استحکام و ثبات خانواده می گردد انحصار کارکرد ارضای جنسی در نهاد خانواده است،برنامه های مخرب ماهواره ای شکستن این انحصار را تبلیغ و ترویج می کند که موجب گسسته شدن پیوند زناشویی و ایجاد طلاق و کاهش نرخ باروری خواهد شد.
در گذشته عمل زناشویی صرفا برای تولید نسل بوده است که به نگرش جدید بازآفرینی تغییر پیدا کرده است و این امر و عدم تقوا ،عدم دین داری وعدم پایبندی به ارزش های دینی در جامعه،از عوامل بی بندو باری جنسی در خارج از چارچوب ازدواج قانونی و خانواده می شود و آمار طلاق را بالا برده و کاهش نرخ باروری را به دنبال خواهد داشت.4
هر قدر مخاطب بیشتر در معرض این برنامه های مستهجن و مخرب ماهواره باشد،اثرات سوءآن بیشتر خواهد بود.بنا بر تحقیقات 30% طلاق ها در تهران که بیشترین مخاطبان ماهواره هستند رخ می دهد.
راه کارهای مقابله کاهش نرخ باروری:
1-تقویت روحیه دین داری و پایبندی به مذهب در میان اقشار جامعه و ایجاد نگرش سخت گیرانه نسبت به طلاق و انتقال دادن این نگرش سخت گیرانه به فرزندان.
2-آموزش و ایجاد مهارت انتخاب همسر صحیح با توجه به معیارها و انتظارات زوجین
3-ترویج ازدواج های ساده و به هنگام.
4-آموزش مهارت حل مساله در میان زوجین و ترویج مشتوره خانواده و تقویت و آموزش روابط صحیح عاطفی و زناشویی .
5-آموزش مهارت های رضایت زناشویی،استحکام خانواده در زوجین.
4- ایجاد سیاست های حمایتی از فرزند آوری و دادن تسهیلات ویژه به فرزندان سوم به بالا.
پی نوشت ها:
1-سگالین،مارتین،(1370) جامعه شناسی تاریخی خانواده،ترجمه حمید الیاسی،تهران،نشر مرکز.
2-مقاله نگرش جمعیت 18 تا 65 ساله شهر مشهد به طلاق و عوامل اجتماعی و فرهنگی موثر بر آن ،نویسنده داریوش صمدی و حامد بخشی،سایت نورمگز.
3-سیستانی،حسینی،اسلام و جامعه شناسی خانواده،قم،موسسه پژوهش حوزه و دانشگاه.1383
4-باقر ساروخانی،طلاق پژوهشی در شناخت واقعیت ها و عوامل آن،چاپ دوم ،تهران،1376.
سلام دوستان.قصد دارم هرزگاهی نکته های ریز آشپزی رو که خودم با تجربه بدست اوردم در اختیارتون بذارم.امیدوارم مورد استفاده شما باشه.
برای داشتن دست پخت خوب اول باید با انرژی و اخلاق خوش آشپزی کنید تا غذا خوش مزه تر بشه .بعد فکرمی کنم چیزی که بعد از رعایت اصول آشپزی از همه مهم تر است استفاده درست از چانی ها ،مخصوصا ادویه هاست و شما باید به ذائقه کسی که غذای شما را می خورد بسیار اهمیت بدهید و با توجه به علاقه او غذا درست کنید.
به عنوان مثال:
-ادویه کاری،هل سائیده و دارچین، لوبیا پلو را بسیار خوش مزه می کند.
-فلفل سیاه نکوبیده را کمی بکوبید و برای جوجه کباب استفاده کنید و طعم لذیذ تری پیدا خواهد کرد.
-در مراحل نهایی سرخ کردن ماهی کمی پودر زعفران سائیده شده روی ماهی ها بریزید که طعم بهتری به ماهی می دهد.
-در پخت مرغ از زردچوبه استفاده نکنید که بوی مطبوعی به خود نمی گیرد بلکه برای پخت مرغ فقط از فلفل سیاه و زعفران و کمی نمک استفاده کنید.
- آویشن را با احتیاط استفاده کنید چون غالب افراد طعم آویشن را در غذا نمی پسندند.
-وقتی برای مهمان ها غذا درست می کنید و سلیقه آنان را نمی دانید از سیر تازه استفاده نکنید.
-در پخت خورشت قیمه از دارچین و فلفل سیاه و گلاب غافل نباشید.
-پودر دارچین غدا را کمی کدر می کند.
- حدالامکان سعی کنید ادویه ها را خودتان در منزل آسیاب کنید،این طور تازه ترین و معطر ترین ادویه را خواهید داشت.